Keutamaan sholat jama'ah dan pembahasannya.

BAB JAMÂ'AH

(Praying Together)

1.       DILEMA MAKMUM MASBÛQ

Sebab jumlah santri mem-bludak, maka masjid Agung yang tergolong besar, tidak bisa menampung untuk shâlat Jum’at secara keseluruhan. Sehingga para jamâ'ah terpaksa shâlat di jalan raya dan bagi ma'mum yang berada di belakangnya, sering kali tertinggal rukun-rukunnya dari imâm. Sahkah shâlatnya makmûm yang mendahului salâmnya rôbith, sementara dari pengeras suara terdengar imâm sudah melakukan salâm?

Jawab: Tidak sah, karena posisi rôbith sama seperti imâm.

Referensi:

&   حاشية الجمل الجزء 1 صحـ : 554 مكتبة دار الفكر

فَيَصِحُّ اقْتِدَاءُ مَنْ خَلْفَهُ أَوْ بِجَانِبِهِ وَإِنْ حِيْلَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ اْلإِمَامِ وَيَكُونُ ذَلِكَ كَاْلإِمَامِ لِمَنْ خَلْفَهُ أَوْ بِجَانِبِهِ لاَ يَجُوزُ تَقَدُّمُهُ عَلَيْهِ كَمَا لاَ يَجُوزُ تَقَدُّمُهُ عَلَى اْلإِمَامِ ( قَوْلُهُ وَيَكُونُ ذَلِكَ كَاْلإِمَامِ إلَخْ ) عِبَارَةُ شَرْحِ م ر وَهَذَا الْوَاقِفُ بِإِزَاءِ الْمَنْفَذِ كَاْلإِمَامِ بِالنِّسْبَةِ لِمَنْ خَلْفَهُ لاَ يُحَرِّمُوْنَ قَبْلَهُ وَلاَ يَرْكَعُونَ قَبْلَ رُكُوعِهِ وَلاَ يُسَلِّمُونَ قَبْلَ سَلاَمِهِ وَلاَ يَتَقَدَّمُ الْمُقْتَدِيْ عَلَيْهِ وَإِنْ كَانَ مُتَأَخِّرًا عَنِ اْلإِمَامِ وَيُؤْخَذُ مِنْ جَعْلِهِ كَاْلإِمَامِ أَنَّهُ يُشْتَرَطُ فِيهِ أَنْ يَكُونَ مِمَّنْ يَصِحُّ اِلاقْتِدَاءُ بِهِ وَهُوَ كَذَلِكَ فِيمَا يَظْهَرُ وَلَمْ أَرَ فِيهِ شَيْئًا اهـ

2.       MAKMUM MEMBACA “ÂMÎN” DI TENGAH BACAAN FÂTIHAHNYA

Muwâlah (terus menerus) adalah syarat sahnya bacaan Fâtihah dalam shâlat. Apakah membaca âmîen di tengah-tengah membaca Fâtihah dapat memutus muwâlah?

Jawab: Tidak dapat memutus muwâlah.

Referensi:

&   حاشية الباجوري الجزء 1 صحـ :  150 مكتبة دار الكتب الإسلامية

فَإِنْ تَخَلَّلَ الْذِكْرُ بَيْنَ مُوَالاَتِهَا قَطَعَهَا إِلاَّ أَنْ يَتَعَلَّقَ الذِّكْرُ  بِمَصْلَحَةِ الصَّلاَةِ كَتَأْمِيْنِ الْمَأْمُوْمِ فِي أَثْنَاءِ فَاتِحَتِهِ لِقِرَاءَةِ إِمَامِهِ فَإِنَّهُ لاَ يَقْطَعُ الْمُوَالاَةَ اهـ

3.       MAKMUM LAKI-LAKI MENGINGATKAN DENGAN TEPUK TANGAN

Bagi seorang perempuan disunahkan tashfîq (tepuk tangan) ketika mengingatkan imâmnya. Bagaimana hukum bertepuk tangan jika dilakukan jamâ’ah laki-laki disaat mengingatkan imâm?

Jawab: Makruh, namun tetap mendapat kesunahan tashfîq (mengingatkan imâm).

Referensi:

&   حاشيتا قليوبي وعميرة الجزء 1 صحـ : 217 مكتبة دار إحياء الكتب العربية

( وَيُسَنُّ إلَخْ ) الْمَعْنَى أَنَّ التَّسْبِيحَ لِلرَّجُلِ وَالتَّصْفِيقَ لِلأُنْثَى بِالْكَيْفِيَّةِ الْمَذْكُورَةِ عِنْدَ التَّنْبِيْهِ مَنْدُوبٌ وَالْخُنْثَى كَاْلأُنْثَى فَلَوْ فَعَلاَ ذَلِكَ لاَ لِعَارِضٍ أَوْ صَفَّقَ الرَّجُلُ مُطْلَقًا أَوِ الْمَرْأَةُ بِغَيْرِ الْكَيْفِيَّةِ الْمَذْكُورَةِ أَوْ سَبَّحَتْ حَصَلَتْ سُنَّةُ التَّنْبِيْهِ وَإِنْ كُرِهَ مِنْ حَيْثُ الْمُخَالَفَةِ وَعَلَى هَذَا يُحْمَلُ مَا فِي الْمَنْهَجِ وَغَيْرِهِ  اهـ

&   حاشية الجمل - (ج 4 / ص 100)

وَلَوْ صَفَّقَ الرَّجُلُ وَسَبَّحَ غَيْرُهُ جَازَ مَعَ مُخَالَفَتِهِمَا السُّنَّةَ اهـ

4.       TUJUAN BERTEPUK TANGAN HANYA MENGINGATKAN IMAM

Neng Rika adalah tergolong gadis yang cukup rajin beribadah di desanya. Disaat sedang melakukan shâlat jamâ'ah, imâmnya lupa tidak melakukan Tasyahhud al-Awwal. Karena Neng Rika sudah pernah belajar ilmu agama, walaupun hanya sebentar, secepatnya ia mengingatkan imâmnya dengan cara tepuk tangan. Apakah tashfîq (tepuk tangan) dengan tujuan hanya mengingatkan imâm dapat membatalkan shâlat?

Jawab: Tidak membatalkan.

Referensi:

&   حاشية الجمل الجزء 1 صحـ : 432 مكتبة دار الفكر

وَيُعْتَبَرُ فِي التَّسْبِيحِ أَنْ يَقْصِدَ بِهِ الذِّكْرَ وَلَوْ مَعَ التَّفْهِيْمِ كَنَظِيرِهِ السَّابِقِ فِي الْقِرَاءَةِ وَتَعْبِيرِيْ بِمَا ذُكِرَ أَعَمُّ مِمَّا عَبَّرَ بِهِ ( قَوْلُهُ وَلَوْ مَعَ التَّفْهِيمِ ) وَلاَ يَضُرُّ فِي التَّصْفِيْقِ قَصْدُ اْلإِعْلاَمِ وَلاَ تَوَالِيْهِ وَلاَ زِيَادَتُهُ عَلَى ثَلاَثِ مَرَّاتٍ حَيْثُ لَمْ يَكُنْ فِيهِ بُعْدُ إحْدَى الْيَدَيْنِ عَنْ اْلأُخْرَى وَعَوْدِهَا إلَيْهَا كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ وَيُصَرِّحُ بِهِ التَّعْلِيلُ بِأَنَّهُ فِعْلٌ خَفِيْفٌ وَبِهِ فَارَقَ دَفْعَ الْمَارِّ اهـ بِرْمَاوِيٌّ

5.       DAMPAK BERULANG-KALI TEPUK TANGAN TERHADAP SHALAT

Tashfîq adalah memukulkan telapak tangan ke bagian belakang tangan satunya. Apakah Tashfîq (tepuk tangan) sampai berulang-ulang ketika mengingatkan imâm dapat membatalkan shâlat?

Jawab: Tidak membatalkan, karena gerakan tashfîq termasuk ringan seperti gerakan jari.

Referensi:

&   مغني المحتاج إلى معرفة ألفاظ المنهاج  الجزء 1 صحـ : 417 مكتبة دار الكتب العلمية

وَظَاهِرُ كَلاَمِهِمْ أَنَّ تَصْفِيقَ الْمَرْأَةِ لاَ يَضُرُّ إذَا كَثُرَ وَتَوَالَى عِنْدَ الْحَاجَةِ إلَيْهِ وَهُوَ كَذَلِكَ كَمَا فِي الْكِفَايَةِ وَإِنْ قَالَ بَعْضُ الْمُتَأَخِّرِينَ إِنَّهُ يَضُرُّ فَإِنْ قِيْلَ دَفْعُ الْمَارِّ إذَا تَوَالَى وَكَثُرَ يَضُرُّ فَهَلاَّ كَانَ هَذَا كَذَلِكَ أُجِيْبَ بِأَنَّ هَذَا فِعْلٌ خَفِيْفٌ فَاغْتُفِرَ فِيهِ التَّوَالِيْ مَعَ الْكَثْرَةِ كَتَحْرِيْكِ اْلأَصَابِعِ بِسُبْحَةٍ إنْ لَمْ تُحَرِّكْ كَفَّهَا وَإِلاَّ فَكَتَحْرِيكِ الْكَفِّ لِلْجَرَبِ بِجَامِعِ الْحَاجَةِ وَهُوَ لاَيَضُرُّ بَلْ قَالَ الزَّرْكَشِيُّ إنَّ تَحْرِيكَ الْكَفِّ كَتَحْرِيكِ اْلأَصَابِعِ  اهـ

6.       MEMBACA SUBHÂNALLAH TANPA NIAT MENGINGATKAN IMAM

Mungkin karena kaget, ketika melihat imâm melakukan kesalahan, makmûm secara spontan membaca subhânallôh tanpa niat apapun. Apakah hal tersebut (membaca subhânallôh tanpa niat) dapat membatalkan shâlat?

Jawab: Menurut ulama' Mutaqoddimûn tidak membatalkan. Namun menurut Imâm Ibn Hajar membatalkan.

Referensi:

&   فتح المعين الجزء 1 صحـ : 252 مكتبة دار الفكر

فَإِنْ قَصَدَ الْقِرَاءَةَ أَوِ الذِّكْرَ وَحْدَهُ أَوْ مَعَ التَّنْبِيْهِ لَمْ تَبْطُلْ وَكَذَا إِنْ أَطْلَقَ عَلَى مَا قَالَهُ جَمْعٌ مُتَقَدِّمُوْنَ لَكِنِ الَّذِيْ فِي التَّحْقِيْقِ وَالدَّقَائِقِ الْبُطْلاَنُ وَهُوَ الْمُعْتَمَدُ وَتَأْتِيْ هَذِهِ الصُّوَرُ اْلأَرْبَعَةُ فِي الْفَتْحِ عَلَى اْلإِمَامِ بِالْقُرْآنِ أَوِ الذِّكْرِ وَفِي الْجَهْرِ بِتَكْبِيْرِ اِلإنْتِقَالِ مِنَ اْلإِمَامِ وَالْمُبَلِّغِ قَوْلُهُ وَتَأْتِيْ هَذِهِ الصُّوَرُ اْلأَرْبَعَةُ وَهِيَ قَصْدُ الْفَتْحِ فَقَطْ وَقَصْدُ الذِّكْرِ أَوِ الْقِرَاءَةِ فَقَطْ وَقَصْدُهُمَا مَعًا وَاْلإِطْلاَقُ فَتَبْطُلُ فِي اْلأُوْلَى بِلاَ خِلاَفٍ وَتَصِحُّ فِي الثَّانِيَةِ وَالثَّالِثَةِ بِلاَ خِلاَفٍ وَيَجْرِي الْخِلاَفُ فِي الرَّابِعَةِ وَبَقِيَ صُوْرَةٌ خَامِسَةٌ وَهِيَ مَا إِذَا شَكَّ فِي الْحَالَةِ الْمُبْطِلَةِ كَأَنْ شَكَّ هَلْ قَصَدَ بِذَلِكَ تَفْهِيْمًا أَوْ قِرَاءَةً أَوْ أَطْلَقَ أَوْلاَ وَاْلأَوْجَهُ فِيْهَا عَدَمُ الْبُطْلاَنِ ِلأَنَّا تَحَقَّقْنَا اِلإنْعِقَادَ وَشَكَكْنَا فِي الْمُبْطِلِ وَاْلأَصْلُ عَدَمُهُ اهـ

7.       KESUNAHAN “ÂMÎN” BAGI YANG TIDAK MENDENGAR BACAAN IMAM 

Dalam hadits diterangkan; “Barang siapa yang membaca âmîen bersamaan dengan imam, maka Malaikat memintakan ampun padanya”. Akan tetapi hal demikian sulit dipraktekan dalam jamâ'ah yang imâmnya tidak memakai pengeras suara. Sehingga para ma'mûm yang berada di shof belakang, tidak bisa mendengarkan bacaan Fâtihahnya imâm. Apakah bagi makmûm yang tidak mendengar bacaan Fâtihahnya imâm masih disunahkan membaca âmîen?

Jawab: Tidak disunahkan. Namun menurut pendapat dalam kitab al-Ubâb, hukumnya tetap sunah apabila mendengar bacaan âmîen dari makmûm yang lain.

Referensi:

&   حاشية الجمل الجزء 2 صحـ : 356 مكتبة دار الفكر

وَلاَ يُؤَمِّنُ الْمَأْمُومُ إذَا لَمْ يَسْمَعْ قِرَاءَةَ اْلإِمَامِ أَوْ لَمْ يُمَيِّزْ أَلْفَاظَهُ وَفِي الْعُبَابِ أَنَّهُ يُؤَمِّنُ إذَا سَمِعَ تَأْمِينَ الْمَأْمُومِينَ وَضَعَّفَهُ مَشَايِخُنَا اهـ بِرْمَاوِيٌّ

8.       TINDAKAN MAKMUM YANG SELESAI DAHULU MEMBACA FÂTIHAH

Biasanya dalam shâlat Sirriyah (Dhuhur dan Ashar) atau dalam rokaat terakhir, bacaan makmum lebih dulu selesai dibanding sang imâm. Apa yang lebih baik dilakukan bagi makmûm, ketika telah selesai membaca Fâtihah, sementara imâmnya belum?

Jawab: Sebaiknya membaca surat al-Qur'ân atau berdzikir.

Referensi:

&   الفتاوى الفقهية الكبرى  الجزء 1 صحـ : 142 مكتبة دار الكتب الإسلامية

(وَسُئِلَ) نَفَعَ اللَّهُ بِهِ بِمَا لَفْظُهُ حَيْثُ لاَ يُسَنُّ لِلْمَأْمُومِ قِرَاءَةُ السُّوْرَةِ وَفَرَغَ مِنْ فَاتِحَتِهِ قَبْلَ رُكُوعِ اْلإِمَامِ فَهَلْ يَسْكُتُ أَوْ يَقْرَأُ أَوْ يَشْتَغِلُ بِذِكْرٍ وَهَلْ إذَا فَرَغَ مِنَ التَّشَهُّدِ اْلأَوَّلِ قَبْلَهُ يَسْكُتُ أَوْ يَشْتَغِلُ بِبَقِيَّةِ التَّشَهُّدِ مَعَ الدُّعَاءِ بَعْدَهُ (فَأَجَابَ) بِأَنَّ الْمَأْمُومَ إذَا فَرَغَ مِنْ فَاتِحَتِهِ وَلَمْ يَسْمَعْ قِرَاءَةَ اْلإِمَامِ كَأَنْ بَعُدَ عَنْهُ أَوْ سَمِعَ صَوْتًا لاَ يَفْهَمُهُ أَوْ كَانَ فِيْ سِرِّيَّةٍ وَفِي الثَّالِثَةِ أَوْ فِي الرَّابِعَةِ مِنْ الرُّبَاعِيَّةِ سُنَّ لَهُ أَنْ يَقْرَأَ أَوْ يَدْعُوَ وَالْقِرَاءَةُ أَوْلَى ِلأَنَّ الْقِيَامَ مَحَلُّهَا وَلاَ يَسْكُتُ ِلأَنَّ الصَّلاَةَ لاَ سُكُوْتَ فِيهَا إلاَ فِي مَوَاضِعَ لَيْسَتْ هَذِهِ مِنْهَا اهـ

9.       SIKAP MAKMUM YANG SUDAH TERLANJUR BERDIRI

Mas Isa adalah sosok figur yang pantas ditiru, disamping ia rajin berjamâ'ah, ia juga sibuk mengurusi berbagai organisasi. Pada suatu saat, ketika ia shâlat berjamâ'ah, mungkin karena terlalu lelah, fisik dan pikirannya sudah terkuras, ia lupa tidak mengerjakan Tasyahhud al-Awwal dan langsung berdiri, sedangkan imâmnya masih duduk. Apa yang harus dilakukan seorang makmûm, ketika terlanjur berdiri karena lupa mambaca tahiyyat, sedangkan imâm masih dalam keadaan duduk membaca tahiyyat?

Jawab: Wajib kembali ke posisi duduk untuk mengikuti imâm.

Referensi:

&   نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج الجزء 2 صحـ : 76 مكتبة دار الفكر

( وَلِلْمَأْمُوْمِ ) إذَا انْتَصَبَ وَحْدَهُ نَاسِيًا ( الْعَوْدُ لِمُتَابَعَةِ إمَامِهِ فِي اْلأَصَحِّ ) لِعُذْرِهِ إذِ الْمُتَابَعَةُ فَرْضٌ فَرُجُوْعُهُ إلَى فَرْضٍ لاَ إلَى سُنَّةٍ وَالثَّانِي لَيْسَ لَهُ الْعَوْدُ بَلْ يَنْتَظِرُ إمَامَهُ قَائِمًا لِتَلَبُّسِهِ بِفَرْضٍ وَلَيْسَ فِيمَا فَعَلَهُ إلاَ التَّقَدُّمُ عَلَى اْلإِمَامِ بِرُكْنٍ ( قُلْت اْلأَصَحُّ وُجُوبُهُ ) أَيِ الْعَوْدِ ( وَاَللَّهُ أَعْلَمُ ) لِأَنَّ مُتَابَعَةَ اْلإِمَامِ وَاجِبَةٌ وَهِيَ آكَدُ مِمَّا ذَكَرُوْهُ مِنْ تَلَبُّسِهِ بِفَرْضٍ  فَإِنْ لَمْ يَعُدْ وَلَمْ يَنْوِ الْمُفَارَقَةَ بَطَلَتْ صَلاَتُهُ  اهـ

10.   KEWAJIBAN ORANG TUA MENYURUH ANAKNYA BERJAMA’AH

Bagi orang tua, wajib memerintahkan anaknya untuk melakukan shâlat mulai se dini mungkin, supaya terbiasa dimasa tuanya. Apakah bagi orang tua juga wajib menyuruh anaknya untuk shâlat berjamâ’ah?

Jawab: Wajib, supaya terbiasa ketika dewasa.

Referensi:

&   مغني المحتاج إلى معرفة ألفاظ المنهاج  الجزء 1 صحـ : 468 مكتبة دار الكتب العربية

قَالَ فِي الْمَجْمُوعِ  قَالَ الشَّافِعِيُّ وَاْلأَصْحَابُ وَيُؤْمَرُ الصَّبِيُّ بِحُضُورِ الْمَسَاجِدِ وَجَمَاعَاتِ الصَّلاَةِ لِيَعْتَادَهَا  اهـ

&   فتح المعين الجزء 1صحـ : 34 مكتبة دار الفكر

وَيَجِبُ أَيْضَا عَلَى مَنْ مَرَّ نَهْيُهُ عَنِ الْمُحَرَّمَاتِ وَتَعْلِيْمُهُ الْوَاجِبَاتِ وَنَحْوَهَا مِنْ سَائِرِ الشَّرَائِعِ الظَّاهِرَةِ وَلَوْ سُنَّةً كَسِوَاكٍ وَأَمْرُهُ بِذَلِكَ وَلاَ يَنْتَهِيْ وُجُوْبُ مَا مَرَّعَلَى مَنْ مَرَّ إِلاَّ بِبُلُوْغِهِ رَشِيْدًا  اهـ

11.   KONSEKWENSI MAKMUM TASYAHHUD AWWAL, IMAMNYA TIDAK

Supaya mendapatkan fadlîlah jamâ'ah, seseorang harus memenuhi persyaratan dalam Bab Jamâ'ah. Diantaranya adalah ia harus mengetahui gerakannya imâm atau gerakan sebagian makmûm yang berada di depannya dan gerakan seorang makmûm harus sesuai dengan imâmnya. Batalkah shâlatnya makmûm yang melakukan Tasyahhud al-Awwal sementara imâm tidak melakukannya?

Jawab: Tidak sah, kecuali imâm melakukan duduk istirôhah (duduk istirahat setelah sujûd dan sebelum berdiri).

Referensi:

&   فتح المعين الجزء الثاني صحـ : 37 مكتبة دار الفكر

(وَ) مِنْهَا (مُوَافَقَةٌ فِيْ سُنَنٍ تُفْحَشُ مُخَالَفَةٌ فِيْهَا) فِعْلاً أَوْ تَرْكًا فَتَبْطُلُ صَلاَةُ مَنْ وَقَعَتْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ اْلإِمَامِ مُخَالَفَةٌ فِيْ سُنَّةٍ كَسَجْدَةِ تِلاَوَةٍ فَعَلَهَا اْلإِمَامُ وَتَرَكَهَا الْمَأْمُوْمُ عَامِدًا عَالِمًا بِالتَّحْرِيْمِ وَتَشَهُّدِ أَوَّلٍ فَعَلَهُ اْلإِمَامُ وَتَرَكَهُ الْمَأْمُوْمُ أَوْ تَرَكَهُ اْلإمَامُ وَفَعَلَهُ الْمَأْمُوْمُ عَامِدًا عَالِمًا وَإِنْ لَحِقَهُ عَلَى اْلقُرْبِ حَيْثُ لَمْ يَجْلِسِ اْلإِمَامُ لِْلإسْتِرَاحَةِ لِعُدُوْلِهِ عَنْ فَرْضِ الْمُتَابَعَةِ إِلَى سُنَّةٍ اهـ

12.   MENAMBAH BACAAN DO’A SEBELUM “ÂMÎN”

Membaca do'a   رَبِّ اغْفِرْ لِيْ diantara akhir Fâtihah dan âmîen hukumnya sunah. Apakah membaca do'a tersebut tetap disunahkan bagi makmûm yang mendengar bahwa imâm selesai membaca Fâtihah?

Jawab: Tidak, bagi makmûm hanya sunah membaca “âmîen“.

Referensi:

&   بغية المسترشدين للسيد باعلوي الحضرمي صحـ : 73 مكتبة دار الفكر

( فَائِدَةٌ ) قَالَ الشَّرِيْفُ الْعَلاَّمَةُ طَاهِرُ بْنُ حُسَيْنٍ لاَ يُطْلَبُ مِنَ الْمَأْمُوْمِ عِنْدَ فَرَاغِ إِمَامِهِ مِنَ الْفَاتِحَةِ قَوْلُ رَبِّ اغْفِرْ لِيْ وَإِنَّمَا يُطْلَبُ مِنْهُ التَّأْمِيْنُ فَقَطْ وَقَوْلُ رَبِّي اغْفِرْ لِيْ مَطْلُوْبٌ مِنَ الْقَارَىءِ فَقَطْ فيِ السَّكْتَةِ بَيْنَ آخِرِ الْفَاتِحَةِ وَآمِيْنَ اهـ وَفِي اْلإِيْعَابِ أَخْبَرَ الطَّبْرَانِيُّ عَنْ وَائِلِ بْنِ حَجَرٍ قَالَ رَأَيْتُ رَسُوْلَ اللهِ دَخَلَ الصَّلاَةَ فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ قَالَ آمِيْنَ ثَلاَثَ مَرَّّاتٍ وَيُؤْخَذُ مِمَّنْ نَدَبَ تَكْرِيْرُ آمِيْنَ ثَلاَثاً حَتَّى فِي الصَّلاَةِ وَلَمْ أَرَ مَنْ صَرَّحَ بِذَلِكَ اهـ

13.   SIKAP MAKMUM YANG SELESAI DAHULU MEMBACA TASYAHHUD AWWAL

Ust. Syahrul termasuk diantara imâm masjid yang terkenal paling disenangi oleh kawula muda, sebab ia tergolong imâm yang paling cepat diantara imâm-imâm lainnya. Namun disaat ia menjadi makmûm dari imâm yang gerakanya lambat, ia sudah selesai membaca tasyahhud duluan sebelum imâmnya. Tindakan apa yang semestinya dilakukan Ust. Syahrul, ketika lebih dahulu selesai membaca Tasyhhud al-Awwal  sebelum imâmnya?

Jawab: Mengulangi lagi dari awal atau meneruskan membaca sholâwat kepada keluarga Nabi Saw.

Referensi:

&   بغية المسترشدين للسيد باعلوي الحضرمي صحـ : 78 مكتبة دار الفكر

(مَسْألَةُ ش) كَمَّلَ الْمَأْمُوْمُ الْمُوَافِقُ تَشَهُّدَهُ اْلأَوَّلَ قَبْلَ إِمَامِهِ فَالْقِيَاسُ أَنَّهُ يُعِيْدُهُ ِلأَنَّهُ مَحَلُّهُ وَلاَ يَأْتِيْ بِالصَّلاَةِ عَلَى اْلآلِ إِذْ هُوَ نَقْلُ رُكْنِ قَوْلِيٍّ نَعَمْ مَالَ النًّوَوِيُّ فِي التَّنْقِيْحِ إِلَى نَدْبِهَا فِيْهِ لِلْمُصَلِّيْ قَالَ السَّمْهُوْدِيُّ وَهُوَ الظَّاهِرُ وَيُنْدَبُ لِلْمَسْبُوْقِ اْلإِتْيَانُ بِهَا مُتَابَعَةً ِلإِمَامِهِ مَعَ بَقِيَّةِ أَدْعِيَّةِ التَّشَهُّدِ أَخْذاً مِنْ قَوْلِهِمْ إِنَّ الْمَأْمُوْمَ يُوَافِقُ إِمَامَهُ فِي اْلأَذْكَارِ وَإِنْ لَمْ تُحْسَبْ لَهُ اهـ  قُلْتُ وَنَقَلَ سم عَنْ فَتَاوَى الشِّهَابُ الرَّمْلِيِّ أَنَّ الْمَأْمُوْمَ الْمُوَافِقَ إِذَا فَرَغَ مِنْ تَشَهُّدِهِ اْلأَوَّلِ قَبْلَ إِمَامِهِ يَأْتِيْ باِلصَّلاَةِ عَلىَ اْلآلِ وَمَا بَعْدَهَا اهـ ع ش أَمَّا الْمَسْبُوْقُ فَيَأْتِيْ بِهَا لِأَجْلِ الْمُتَابَعَةِ وَلَوْ فِيْ تَشَهُّدِهِ اْلأَوَّلِ كَمَا قَالَهُ ابْنُ حَجَرٍ و م ر اْلأَذْكَارِ وَالدَّعَوَاتِ الْمَطْلُوْبَةِ خَلْفَ الصَّلَوَاتِ وَالْوَارِدَةِ مُطْلَقاً اهـ

14.   DAMPAK GERAKAN MAKMUM BERSAMAAN DENGAN IMAM

Nabi Saw. menjanjkan dalam haditsnya “Bahwa pahala shâlat jamâ'ah berlipat sampai 27 derajat”, namun hal itu tidak semudah membalikan kedua tangan. Dalam artian, seseorang harus mengerti dan patuh dengan hal-hal yang berkaitan dengan jamâ'ah. Akan tetapi diantara realita yang terjadi dimasyarakat adalah gerakan dan bacaan makmûm berbarengan dengan imâm. Apakah gerakan makmûm dan bacaannya yang bersamaan dengan imâm dapat menghilangkan fadlîlah jamâ'ahnya?

Jawab: Ya, dapat menghilangkan fadlîlah jamâ’ah, apabila ada unsur kesengajaan. Bukan ketika terjadi tanpa unsur kesengajaan.

Referensi:

&   بغية المسترشدين للسيد باعلوي الحضرمي صحـ : 119 مكتبة دار الفكر

( فَائِدَةٌ ) تُكْرَهُ مُقَارَنَةُ اْلإِمَامِ فِيْ أَفْعَالِ الصَّلاَةِ وَكَذَا أَقْوَالُهَا عَلَى الْمُعْتَمَدِ وَتَفُوْتُ بِهَا فَضِيْلَةُ الْجَمَاعَةِ فِيْمَا قَارَنَ فِيْهِ وَلَوْ فِي السِّرِّيَّةِ مَا لَمْ يَعْلَمْ مِنْ إِمَامِهِ أَنَّهُ إِنْ تَأَخَّرَ إِلَى فِرَاغِهِ لَمْ يُدْرِكِ الرُّكُوْعَ قَالَهُ ع ش وَتَوَقَّفَ الرَّشِيْدِيُّ فِي فَوَاتِ الْفَضِيْلَةِ بِالْمُقَارَنَةِ فِي اْلأَقْوَالِ وَمَحَلُّ كَرَاهَةِ الْمُقَارَنَةِ إِذَا قَصَدَهَا لاَ إِنْ وَقَعَ ذَلِكَ اتَّفَاقاً أَوْ جَهِلَ الْكَرَاهَةَ كَمَا قَالَهُ الشَّوْبَرِيُّ اهـ بجيرمي

15.   SIKAP MASBÛQ TIDAK SEMPAT DUDUK TASYAHHUD BERSAMA IMAM

Ihsan adalah santri yang dibilang bandel, setiap menghadiri acara-acara Islamy, berangkatnya selalu terlambat. Tak ketinggalan dalam shâlat jamâ'ah pun, ia juga sering terlambat, sehingga suatu saat, ia shâlat berjamâ'ah dan setelah melakukan Takbirot al-Ihram, ternyata imâmnya salâm. Tindakan apa yang harus dilakukan Ihsan setelah melaksanakan Takbirot al-Ihrom, sedangkan imâm dalam keadaan salâm?

Jawab: Langsung meneruskan shâlatnya tanpa harus duduk.

Referensi:

&   بغية المسترشدين للسيد باعلوي الحضرمي صحـ : 119 مكتبة دار الفكر

(مَسْأَلَةُ ب) أَحَرْمَ وَاْلإِمَامُ فِي التَّشَهُّدِ فَسَلَّمَ عَقِبَ إِحْرَامِهِ لَمْ يَجُزْ لَهُ الْقُعُوْدُ ِلانْقِضَاءِ الْمُتَابَعَةِ فَإِنْ لَمْ يُسُلِّمْ لَزِمَهُ فَلَوِ اسْتَمَرَّ قَائِماً بَطَلَتْ إِنْ تَخَلَّفَ بِقَدْرِ جَلْسَةِ اِلاسْتِرَاحَةِ اهـ قُلْتُ وَقَوْلُهُ جَلْسَةِ اْلاِسْتِرَاحَةِ يَعْنِيْ أَكْمَلُهَا وَهُوَ قَدْرُ أَقَلِّ التَّشَهُّدِ وَدُعَاءِ الْجُلُوْسِ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ عِنْدَ ابْنِ حَجَرٍ وَأَقَلُّهَا وَهُوَ قَدْرُ سُبْحَانَ اللهِ عِنْدَ م ر وَهَذَا كَكُلِّ مَا قِيْلَ فِيْهِ يَلْزَمُ الْمَأْمُوْمَ اْلاِنْتِقَالُ عَنْهُ فَوْراً كَأَنْ سَلَّمَ اْلإِمَامُ وَالْمَأْمُوْمُ فِيْ غَيْرِ مَوْضِعِ تَشَهُّدِهِ وَغَيْرِ ذَلِكَ فَهَذَا ضَابِطُ الْفَوْرِيَّةِ عِنْدَهُمَا كَمَا ذَكَرَاهُ فِي التُّحْفَةِ وَالنِّهَايَةِ اهـ

16.   KRITERIA MASBÛQ MENDAPAT SATU RAKAAT

Bulan Ramadlan merupakan hadiah khusus yang diperuntukan umat Muhamad Saw. Termasuk keistemewaanya adalah dibulan tersebut, amal seseorang dilipat gandakan dan disyari'atkanya shâlat Tarâwih. Namun yang menjadi problem dibenak kita, sebagian masyarakat khsusunya para imâm Tarâwih, ketika melaksanakannya, dengan gerakan yang ekstra cepat. Sehingga sebagian makmûm ada yang ketinggalan beberapa rukun. Kapan makmûm masbûq dihitung mendapatkan satu rokaat?

Jawab: Yaitu ketika imâm sebelum bangun dari rukû', makmûm sempat melakukan rukû' sekaligus dengan tuma'nînah-nya. Menurut mayoritas ulamâ', tetap mendapatkan satu rokaat asalkan makmûm bisa melakukan rukû' bersama imâm, walaupun tidak tuma'nînah sebelum imâm bangun dari rukû'.

Referensi:  

&   بغية المسترشدين للسيد باعلوي الحضرمي صحـ : 121 مكتبة دار الفكر

(مَسْأَلَةٌ) تُدْرَكُ اَلرَّكْعَةُ بِإِدْرَاكِ رُكُوْعِهَا مَعَ اْلإِمَامِ بِشَرْطِ أَنْ يُكَبِّرَ تَكْبِيْرَتَيْنِ أَوْ وَاحِدَةٍ وِيَنْوِيَ بِهَا اْلإِحْرَامَ فَقَطْ وَيُتِمُّهَا وَهُوَ إِلَى الْقِيَامِ أَقْرَبُ وَيَطْمَئِنُّ مَعَهُ يَقِيْناً وَأَنْ لاَ يَكُوْنَ اْلإِمَامُ مُحْدِثاً وَلاَ فِيْ رَكْعَةٍ زَائِدَةٍ وَلاَ الثَّانِيْ مِنْ صَلاَةِ الْكُسُوْفِ نَعَمْ صَرَّحَ م ر بِإِدْرَاكِ الرَّكْعَةِ بِالرُّكُوْعِ الثَّانِيْ مِنَ الرَّكْعَةِ اْلأَخِيْرَةِ مِنْهَا لِغَيْرِ مُصَلِّيْهَا فَلَوْ شَكَّ فِي الطُّمَأْنِيْنَةِ قَبْلَ ارْتِفَاعِ اْلإِمَامِ بَلْ أَوْ ظَنَّهَا وَإِنْ نَظَرَ فِيْهِ الزَّرْكَشِيُّ لَمْ تُحْسَبْ رَكْعَتُهُ فِي اْلأَظْهَرِ وَالثَّانِي تُحْسَبُ ِلأَنَّ اْلأَصْلَ بَقَاؤُهُ فِيْهِ قَالَهُ فِي النِّهَايَةِ بَلْ نَقَلَ الْمَحَلِّيُّ عَنِ الْكِفَايَةِ أَنَّ أَكْثَرَ اْلأَئِمَّةِ قَائِلُوْنَ بِعَدَمِ اشْتِرَاطِ طُمَأْنِيْنَةِ الْمَأْمُوْمِ قَبْلَ رَفْعِ اْلإِمَامِ مِنَ الرُّكُوْعِ وَفِيْ ذَلِكَ فُسْحَةٌ اهـ

17.   HUKUM HENKANG DARI JAMA’AH (MUFÂRAQAH)

Shodiq adalah salah satu saudagar yang sukses, omsetnya terkirim dimana-mana, bahkan sampai merambah ke manca. Sehingga seluruh waktunya, difokuskan untuk mengurus bisnisnya. Walaupun begitu sibuk, Shodiq tidak pernah ketinggalan melaksanakan shâlat. Tatkala Shodiq berjamâ'ah shâlat Dhuhur, tiba-tiba ia niat mufâroqah, entah karena gerakan imâmnya lamban atau ia punya pekerjaan yang harus diselesaikan. Bagaimana hukum mufâroqoh (niat memutuskan jamâ'ah) di tengah-tengah shâlat berjamâ’ah?

Jawab: Diperinci sebagai berikut:

1.    Wajib, jika tahu bahwa imâm melakukan sesuatu yang membatalkan shâlat.

2.    Sunah, jika imâm meninggalkan kesunahan shâlat.

3.    Mubah, jika imâm memperpanjang shâlat.

4.    Makruh serta menghilangkan fadlîlah jamâ'ah, jika tidak ada udzur.

5.    Haram, jika jamâ'ah merupakan syi'âr atau jamâ'ah wajib seperti jamâ'ah shâlat Jum'at.

Referensi:

&   بغية المسترشدين للسيد باعلوي الحضرمي صحـ : 121-122 مكتبة دار الفكر

( فَائِدَةٌ ) قَالَ فِيْ كَشْفِ النِّقَابِ وَالْحَاصِلُ أَنَّ قَطْعَ الْقُدْوَةِ تَعْتَرِيْهِ اْلأَحْكَامُ الْخَمْسَةُ وَاجِباً كَأَنْ رَأَى إِمَامَهُ مُتَلَبِّسًا بِمُبْطِلٍ وَسُنَّةٍ لِتَرْكِ اْلإِمَامِ سُنَّةً مَقْصُوْدَةً وَمُبَاحًا كَأَنْ طَوَّلَ اْلإِمَامُ وَمَكْرُوْهاً مُفَوِّتاً لِفَضِيْلَةِ الْجَمَاعَةِ إِنْ كَانَ لِغَيْرِ عُذْرٍ وَحَرَاماً إِنْ تَوَقَّفَ الشِّعَارُ عَلَيْهِ أَوْ وَجَبَتِ الْجَمَاعَةُ كَالْجُمْعَةِ اهـ.

18.   KEWAJIBAN NIAT MENJADI IMAM SELAIN SHALAT JUM’AT

Sebuah kebiasaan akan menjadi petunjuk atas kepribadian seseorang. Mas Roy adalah tipe orang yang tidak pernah bersedia menjadi imâm dalam shâlat jamâ'ah, disuatu kesempatan, ia dipaksa menjadi imam. Karena tidak biasa menjadi imâm ia lupa tidak mengucapkan niat imâm. Wajibkah dalam shâlat jamâ'ah selain jama'ah shalat Jum'at niat menjadi imâm?

Jawab: Tidak wajib, akan tetapi bagi imâm tidak mendapatkan fadlîlah jamâ'ah.

Referensi:

&   المجموع الجزء 4 صحـ : 94 مكتبة مطبعة المنيرية

( فَرْعٌ ) يَنْبَغِي لِْلإِمَامِ أَنْ يَنْوِيَ اْلإِمَامَةَ فَإِنْ لَمْ يَنْوِهَا صَحَّتْ صَلاَتُهُ وَصَلاَةُ الْمَأْمُومِيْنَ وَفِي وَجْهٍ غَرِيبٍ حَكَاهُ الرَّافِعِيُّ عَنْ حِكَايَةِ أَبِي الْحَسَنِ الْعُبَادِيِّ عَنْ أَبِيْ حَفْصٍ الْبَابِشَامِيِّ وَالْقَفَّالِ أَنَّهُمَا قَالاَ يَجِبُ عَلَى اْلإِمَامِ نِيَّةُ اْلإِمَامَةِ وَأَشْعَرَ كَلاَمُ الْعَبَّادِيِّ بِأَنَّهُمَا يَشْتَرِطَانِهَا فِي صِحَّةِ اِلإقْتِدَاءِ وَالصَّوَابُ أَنَّ نِيَّةَ اْلإِمَامَةِ لاَ تَجِبُ وَلاَ تُشْتَرَطُ لِصِحَّةِ اِلإقْتِدَاءِ وَبِهِ قَطَعَ جَمَاهِيْرُ أَصْحَابِنَا وَسَوَاءٌ اقْتَدَى بِهِ رِجَالٌ أَمْ نِسَاءٌ لَكِنْ يَحْصُلُ فَضِيلَةُ الْجَمَاعَةِ لِلْمَأْمُومَيْنِ وَفِي حُصُولِهَا لِْلإِمَامِ ثَلاَثَةُ أَوْجُهٍ ( أَصَحُّهَا ) وَأَشْهُرُهَا لاَ تَحْصُلُ وَبِهِ قَطَعَ الشَّيْخُ أَبُو مُحَمَّدٍ الْجُوَيْنِيُّ وَالْفَوْرَانِيُّ وَآخَرُوْنَ ِلأَنَّ اْلأَعْمَالَ بِالنِّيَّاتِ ( وَالثَّانِيْ ) تَحْصُلُ ِلأَنَّهَا حَاصِلَةٌ لِمُتَابِعِيْهِ فَوَجَبَ أَنْ تَحْصُلَ لَهُ ( وَالثَّالِثُ ) قَالَهُ الْقَاضِيْ حُسَيْنٌ إنْ عَلِمَهُمْ وَلَمْ يَنْوِ اْلإِمَامَةَ لَمْ تَحْصُلْ وَإِنْ كَانَ مُنْفَرِدًا ثُمَّ اقْتَدُوْا بِهِ وَلَمْ يَعْلَمِ اقْتِدَاءَهُمْ حَصَلَ لَهُ ثَوَابُ الْجَمَاعَةِ اهـ

19.   JAMA’AH DENGAN IMAM MADZHAB LAIN

Negara Indonesia terkenal dengan penganut madzhab Syâfi'i, mungkin secara karekteristik memang lebih sesuai dan cocok daripada madzhab lainya. Beda halnya dengan kota suci Makkah al-Mukarromah, disana terdapat berfariasi madzhab, walaupun secara mayoritas, mereka penganut madzhab Ibn Hanbal. Sehingga bagi jamâ'ah haji, ketika hendak mengikuti shâlat jamâ'ah di Masjidil al-Haram, terpaksa ia harus berjamâ'ah dengan imâm yang tidak satu madzhab dengannya. Sahkah berjamâ’ah mengikuti imâm yang madzhabnya berbeda?

Jawab: Menurut imâm al-Qoffâl hukumnya sah, walaupun imâm tidak melakukan sesuatu yang wajib menurut makmûm.

Referensi:

&   غاية تلخيص المراد من فتاوى ابن زياد صحـ : 162 مكتبة دار الفكر

تَصِحُّ الْقُدْوَةُ بِالْمُخَالَفَةِ إِذَا عَلِمَ الْمَأْمُوْمُ إِتْيَانَهُ بِمَا يَجِبُ عِنْدَهُ وَكَذَا إِنْ جَهِلَ فَإِنْ أَخَلَّ بِوَاجِبٍ فِيْ عَقِيْدَةِ الْمَأْمُوْمِ لَمْ تَصِحَّ الْقُدْوَةُ بِهِ عِنْدَ الشَّيْخَيْنِ وَتِصِحُّ عِنْدَ الْقَفَّالِ وَقَالَ اْلإِمَامُ الْمُجْتَهِدُ الْمُطْلَقُ السُّبْكِىُّ مَا صَحَّحَهُ الشَّيْخَانِ هُوَ قَوْلُ اْلأَكْثَرِيْنَ لَكِنْ قَوْلُ الْقَفَّالِ أَقْرَبُ إِلَى الدَّلِيْلِ وَفِعْلِ السَّلَفِ اهـ وَاعْلَمْ أَنَّ عَقِيْدَتَنَا أَنَّ الشَّافِعِيَّ وَمَالِكًا وَأَبَاحَنِيْفَةَ وَالسُّفْيَانِيْنَ وَأَحْمَدَ وَاْلأَوْزَاعِيَّ وَإِسْحَقَ وَدَاوُدَ وَسَائِرَ أَئِمَّةِ الْمُرْسَلِيْنَ رَضِىَ اللهُ عَنْهُمْ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَيُعْتَدُّ بِخِلاَفِهِمِ حَتَّى دَاوُدَ الظَّاهِرِيَّ خِلاَفًا لِمَا اسْتَثْنَاهُ  اهـ

20.   KRITERIA SHAF PERTAMA

Dalam teks klasik, disana tercatat bahwa dalam jamâ'ah sangat dianjurkan menempati barisan shof awal. Disamping fadlîlahnya besar, barisan pertama termasuk barisan yang terbaik diantara barisan yang kedua dan seterusnya. Sebatas manakah barisan jamâ’ah dikatakan shof awal?

Jawab: Shof yang pas berada di belakang imam, walaupun terpisah dengan mimbar atau yang lain.

Referensi:

&   الفتاوى الفقهية الكبرى الجزء 1 صحـ : 200 مكتبة الإسلامية

( وَسُئِلَ ) رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ الصَّفِّ اْلأَوَّلِ هَلْ هُوَ الَّذِيْ يَلِي اْلإِمَامَ سَوَاءٌ أَكَانَ بِهِ خَلَلٌ مِنْ نَحْوِ سَارِيَةٍ  وَسَوَاءٌ كَانَ مُتَّصِلاً بِالصُّفُوفِ أَمْ لاَ فَإِنَّ بَعْضَ مَشَايِخِ الْيَمَنِ يَقُولُ الْمُرَادُ بِالصَّفِّ اْلأَوَّلِ هُوَ السَّالِمُ مِنْ الْخَلَلِ وَأَنْ يَكُونَ مُتَّصِلاً وَلَوْ كَانَ الصَّفَّ اْلأَخِيرَ وَلاَ الْتِفَاتَ إلَى الصَّفِّ اْلأَوَّلِ إذَا كَانَ بِاْلأَوْصَافِ الْمَذْكُورَةِ ( فَأَجَابَ ) بِقَوْلِهِ الْمَنْقُولُ الْمُعْتَمَدُ أَنَّ الصَّفَّ اْلأَوَّل هُوَ الَّذِيْ يَلِي اْلإِمَامَ وَإِنْ تَخَلَّلَهُ مِنْبَرٌ أَوْ مَقْصُورَةٌ أَوْ أَعْمِدَةٌ أَوْ غَيْرُهَا سَوَاءٌ جَاءَ صَاحِبُهُ مُتَقَدِّمًا أَمْ مُتَأَخِّرًا وَقِيلَ اْلأَوَّلُ مَا لَمْ يَتَخَلَّلْهُ شَيْءٌ وَإِنْ تَأَخَّرَ وَقِيلَ هُوَ مَنْ جَاءَ أَوَّلاً وَإِنْ صَلَّى فِي صَفٍّ مُتَأَخِّرٍ قَالَ فِي شَرْحِ مُسْلِمٍ وَهَذَانِ غَلَطٌ صَرِيحٌ وَبِهِ يُعْلَمُ أَنَّ مَا فِي السُّؤَالِ عَنْ بَعْضِ الْيَمَنِيِّيْنَ غَلَطٌ فَلاَ يَنْبَغِي ِلأَحَدٍ أَنْ يَغْتَرَّ بِهِ وَاَللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ اهـ

&   بغية المسترشدين للسيد باعلوي الحضرمي صحـ : 112 مكتبة دار الفكر

وُتُعْتَبَرُ الْمَسَافَةُ فِيْ عَرْضِ الصُّفُوْفِ بِمَا يُهَيَّأُ لِلصَّلاَةِ وَهُوَ مَا يَسَعُهُمْ عَادَةً مُصْطَفِّيْنَ مِنْ غَيْرِ إِفْرَاطٍ فِي السَّعَةِ وَالضَّيْقِ اهـ جمل

21.   KEABSAHAN SHALAT KETIKA IMAM KURANG FASHIH

Dalam hadits tersurat bahwa "Islam akan kembali menjadi terasa asing di bumi ini". Hal itu akan lebih terasa di daerah perkotaan, yang notabenenya tidak menghiraukan panji-panji agama Islam. Mencari orang yang bisa membaca al-Qur’ân saja kesulitan, ironisnya para imâm masjid atau musholla pun tidak lepas dari orang-orang yang bacaan al-Qur’ânya kurang baik. Apabila bacaan imâm makhroj-nya kurang sesuai, apakah sah makmûm kepadanya?

Jawab: Hukum bermakmûmnya sah, jika bacaan imâm hanya mengulang-ulang huruf atau makhroj-nya huruf serupa dengan huruf lain. Namun apabila kesalahannya fatal sampai merubah huruf, maka bermakmûm kepadanya tidak sah.

Catatan: Praktek di atas jika sang imâm telah belajar ilmu Tajwîd (tidak ceroboh).

Referensi:

&   الفتاوى الفقهية الكبرى الجزء 1 صحـ : 143 مكتبة الإسلامية

( وَسُئِلَ ) نَفَعَ اللَّهُ بِهِ عَمَّنْ تَعَلَّمَ الْفَاتِحَةَ وَفِي حَرْفٍ مِنْهَا خَلَلٌ لِثِقَلٍ فِي اللِّسَانِ هَلْ تُجْزِيْهِ صَلاَتُهُ أَوْ لاَ وَهَلْ يَجِبُ التَّعَلُّمُ فِي جَمِيعِ عُمْرِهِ أَوْ لاَ وَهَلْ تَصِحُّ الْجُمُعَةُ إذَا لَمْ يَكْمُلِ الْعَدَدُ إلاَ بِهِ مَثَلاً أَوْ لاَ ( فَأَجَابَ ) بِقَوْلِهِ إنْ كَانَ ذَلِكَ الْخَلَلُ نَحْوَ فَأْفَأَةٍ بِأَنْ صَارَ يُكَرِّرُ الْحَرْفَ صَحَّتْ صَلاَتُهُ وَالْقُدْوَةُ بِهِ لَكِنَّهَا مَكْرُوهَةٌ وَتَكْمُلُ الْجُمُعَةُ بِهِ وَلاَ يَلْزَمُهُ التَّعَلُّمُ وَإِنْ كَانَ لُثْغَةً فَإِنْ كَانَتْ يَسِيرَةً بِحَيْثُ يَخْرُجُ الْحَرْفُ صَافِيًا وَإِنَّمَا فِيهِ شَوْبُ اشْتِبَاهٍ بِغَيْرِهِ فَهَذَا أَيْضًا تَصِحُّ صَلاَتُهُ وَإِمَامَتُهُ وَتَكْمُلُ الْجُمُعَةُ بِهِ وَلاَ يَلْزَمُهُ التَّعَلُّمُ وَإِنْ كَانَ لُثْغَةً حَقِيقِيَّةً بِأَنْ كَانَ يُبْدِلُ الْحَرْفَ بِغَيْرِهِ فَتَصِحُّ صَلاَتُهُ لاَ الْقُدْوَةُ بِهِ إلاَ لِمَنْ هُوَ مِثْلُهُ بِأَنِ اتَّفَقَا فِي الْحَرْفِ الْمُبْدَلِ وَإِنْ اخْتَلَفَا فِي الْبَدَلِ فَلَوْ كَانَ كُلٌّ مِنْهُمَا يُبْدِلُ الرَّاءَ لَكِنَّ أَحَدَهُمَا يُبْدِلُهَا لاَمًا وَاْلآخَرُ عَيْنًا صَحَّ اقْتِدَاءُ أَحَدِهِمَا بِاْلآخَرِ وَإِنْ كَانَ أَحَدُهُمَا يُبْدِلُ الرَّاءَ وَاْلآخَرُ يُبْدِلُ السِّينَ لَمْ يَصِحَّ اقْتِدَاءُ أَحَدِهِمَا بِاْلآخَرِ هَذَا فِي غَيْرِ الْجُمُعَةِ - إلى أن قال - عِبَارَةُ الشَّرْحِ الْمَذْكُوْرِ وَمَنْ كَانَ بِلِسَانِهِ خَلَلٌ فِي الْفَاتِحَةِ مَثَلاً فَمَتَى رَجَى زَوَالَهُ عَادَةً لِتَعَلُّمٍ لَزِمَهُ وَإِنْ طَالَ الزَّمَنُ وَمَتَى لَمْ يَرْجُهُ كَذَلِكَ لَمْ يَلْزَمْهُ اهـ

22.   SELAMBU TERMASUK PENGHALANG DALAM JAMA’AH

Jika antara imâm dan makmûm terhalang oleh selambu, tanpa ada celah di depannya. Apakah sekat selambu dapat dikatagorikan penghalang, sehingga hukum berjamâ’ahnya tidak sah?

Jawab: Ya, tergolong penghalang.

Referensi:

&   تحفة المحتاج في شرح المنهاج الجزء 2 صحـ : 321 مكتبة دار إحياء التراث العرابي

وَإِنْ حَالَ جِدَارٌ أَوْ بَابٌ مُغْلَقٌ مَنَعَ لِعَدَمِ اِلاتِّصَالِ وَكَذَا الْبَابُ الْمَرْدُودُ وَإِنْ لَمْ يُغْلَقْ خِلاَفًا لِْلإِمَامِ وَالشُّبَّاكُ فِي اْلأَصَحِّ  لِمَنْعِ اْلأَوَّلِ الْمُشَاهَدَةَ وَالثَّانِي اِلاسْتِطْرَاقَ وَبِمَا تَقَرَّرَ عُلِمَ صِحَّةُ صَلاَةِ الْوَاقِفِ عَلَى أَبِي قُبَيْسٍ بِمَنْ فِي الْمَسْجِدِ وَهُوَ مَا نَصَّ عَلَيْهِ وَنَصُّهُ عَلَى عَدَمِ الصِّحَّةِ مَحْمُولٌ عَلَى الْبُعْدِ أَوْ عَلَى مَا إذَا حَدَثَتْ أَبْنِيَةٌ بِحَيْثُ لاَ يَصِلُ إلَى بِنَاءِ اْلإِمَامِ لَوْ تَوَجَّهَ إلَيْهِ مِنْ جِهَةِ إمَامِهِ إلاَّ بِازْوِرَارٍ أَوِ انْعِطَافٍ بِأَنْ يَكُونَ بِحَيْثُ لَوْ ذَهَبَ إلَى اْلإِمَامِ مِنْ مُصَلاَّهُ لاَ يَلْتَفِتُ عَنْ جِهَةِ الْقِبْلَةِ بِحَيْثُ يَبْقَى ظَهْرُهُ إلَيْهَا ( قَوْلُهُ لِعَدَمِ اِلإتِّصَالِ ) قَالَ اْلإِسْنَوِيُّ نَعَمْ قَالَ الْبَغَوِيُّ فِي فَتَاوِيْهِ لَوْ كَانَ الْبَابُ مَفْتُوحًا وَقْتَ اْلإِحْرَامِ فَانْغَلَقَ فِي أَثْنَاءِ الصَّلاَةِ لَمْ يَضُرَّ انْتَهَى وَقَدْ قَدَّمْنَا الْكَلاَمَ عَلَيْهِ مُغْنِي قَوْلُ الْمَتْنِ ( وَكَذَا الْبَابُ الْمَرْدُودُ ) وَفِي اْلإِمْدَادِ نَقَلَ ابْنُ الرِّفْعَةِ أَنَّ السِّتْرَ الْمُسْتَرْخَى كَالْبَابِ الْمَرْدُودِ كُرْدِيٌّ اهـ

23.   NIAT MENJADI IMAM BELUM ADA MAKMUM

“Trisno jalaran songko kulino” itulah pepatah jawa, begitu juga seseorang ketika sudah kontinyu melakukan suatu ibadah seperti shâlat jamâ'ah, ia akan merasakan kenikmatan tersendiri, sehingga sulit baginya untuk meninggalkan kebiasan tersebut. Mas Iwan bisa dibilang orang semacam itu, disaat ia ketinggalan shâlat jama'ah, ia tetap shâlat dengan niat imâm walaupun sendirian, karena ia yakin nanti akan ada orang yang makmûm kepadanya. Sahkah shâlatnya seseorang jika niat menjadi imâm, sementara dibelakangnya belum ada yang makmûm?

Jawab: Shâlatnya sah, jika yakin dan berharap ada orang yang akan bermakmûm, walaupun kenyataannya tidak ada orang yang berjamâ'ah dengannya. Namun jika yakin tidak akan ada yang bermakmûm, shâlatnya tidak sah.

Referensi:

&   حاشية البجيرمي على الخطيب الجزء 2 صحـ : 132 مكتبة دار الفكر

وَقَوْلُهُ ( دُونَ اْلإِمَامِ ) أَشَارَ بِهِ إلَى أَنَّ نِيَّةَ اْلإِمَامِ اْلإِمَامَةَ لاَ تُشْتَرَطُ فِي غَيْرِ الْجُمُعَةِ بَلْ تُسْتَحَبُّ لِيَحُوزَ فَضِيلَةَ الْجَمَاعَةِ فَإِنْ لَمْ يَنْوِ لَمْ تَحْصُلْ لَهُ إذْ لَيْسَ لِلْمَرْءِ مِنْ عَمَلِهِ إلاَ مَا نَوَى وَتَصِحُّ نِيَّتُهُ لَهَا مَعَ تَحَرُّمِهِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ إمَامًا فِي الْحَالِ ِلأَنَّهُ سَيَصِيرُ إمَامًا وِفَاقًا لِلْجُوَيْنِيِّ وَخِلاَفًا لِلْعُمْرَانِيِّ فِي عَدَمِ الصِّحَّةِ حِينَئِذٍ وَإِذَا نَوَى فِي أَثْنَاءِ الصَّلاَةِ حَازَ الْفَضِيلَةَ مِنْ حِيْنِ النِّيَّةِ قَوْلُهُ ( سَيَصِيرُ إمَامًا ) قَدْ يَقْتَضِي أَنَّ الْفَرْضَ فِيمَنْ يَرْجُو جَمَاعَةً يُحْرِّمُونَ خَلْفَهُ أَمَّا غَيْرُهُ فَالظَّاهِرُ الْبُطْلاَنُ فَلْيُحَرَّرْ قَالَ الزَّرْكَشِيّ بَلْ يَنْبَغِي نِيَّةُ اْلإِمَامَةِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ خَلْفَهُ أَحَدٌ إذَا وَثِقَ بِالْجَمَاعَةِ وَأَقَرَّهُ فِي اْلإِيعَابِ ا هـ شَوْبَرِيٌّ وَإِذَا نَوَى اْلإِمَامَةَ وَالْحَالَةُ هَذِهِ وَلَمْ يَأْتِ خَلْفَهُ أَحَدٌ فَصَلاَتُهُ صَحِيحَةٌ اهـ سم

24.   MAKMUM MENGETAHUI NAJIS PADA IMAM SEUSAI SHOLAT

Seorang makmûm usai melaksanakan shâlat jamâ'ah, mengetahui bahwa pakaian sang imâm ada najisnya. Wajibkah ia mengulangi shâlatnya?

Jawab: Jika berupa najis ‘ainiyyah, bagi makmûm wajib mengulangi shâlatnya. Apabila berupa najis hukmiyyah, baginya tidak wajib mengulangi. Namun Imâm Nawawi dalam kitab at-Tahqîq men-tashhîh (mempertegas) pendapat yang mengatakan, bagi makmûm tidak wajib mengulangi shâlat secara mutlak (baik najisnya berupa hukmiyyah atau ‘ainiyyah).

Referensi:

&   حاشية الجمل الجزء 1 صحـ : 259 مكتبة دار الفكر

لاَ إنْ بَانَ ذَا حَدَثٍ وَلَوْ حَدَثًا أَكْبَرَ وَ ذَا نَجَاسَةٍ خَفِيَّةٍ فِي ثَوْبِهِ أَوْ بَدَنِهِ فَلاَ تَجِبُ اْلإِعَادَةُ عَلَى الْمُقْتَدِيْ ِلانْتِفَاءِ التَّقْصِيْرِ مِنْهُ فِي ذَلِكَ بِخِلاَفِ النَّجَاسَةِ الظَّاهِرَةِ وَهِيَ مَا يَكُونُ بِحَيْثُ لَوْ تَأَمَّلَهَا الْمُقْتَدِيْ رَآهَا وَالْخَفِيَّةُ بِخِلاَفِهَا وَحَمَلَ فِي الْمَجْمُوعِ إطْلاَقَ مَنْ أَطْلَقَ وُجُوبَ اْلإِعَادَةِ فِي النَّجَاسَةِ عَلَى الظَّاهِرَةِ لَكِنَّهُ صَحَّحَ فِي التَّحْقِيقِ عَدَمَ وُجُوبِ اْلإِعَادَةِ مُطْلَقًا ( قَوْلُهُ بِخِلاَفِ النَّجَاسَةِ الظَّاهِرَةِ إلَخْ ) التَّحْقِيقُ أَنَّ الظَّاهِرَ هِيَ الْعَيْنِيَّةُ فِي أَيِّ مَوْضِعٍ كَانَتْ  وَالْخَفِيَّةُ هِيَ الْحُكْمِيَّةُ فِي أَيِّ مَوْضِعٍ كَانَتْ اهـ

25.   TATACARA JAMA’AH BERDUAAN

Posisi manakah yang paling tepat bagi makmûm ketika jamâ’ah dilakukan berdua hanya dengan imâm?

Jawab: Di belakang arah kanan imâm.

Referensi:

&   حاشية البجيرمي على الخطيب الجزء 2 صحـ : 135 مكتبة دار الفكر

وَيُسَنُّ أَنْ يَقِفَ الذَّكَرُ وَلَوْ صَبِيًّا عَنْ يَمِيْنِ اْلإِمَامِ وَأَنْ يَتَأَخَّرَ عَنْهُ قَلِيلاً لِلاِتِّبَاعِ وَاسْتِعْمَالاً لِْلأَدَبِ فَإِنْ جَاءَ ذَكَرٌ آخَرُ أَحْرَمَ عَنْ يَسَارِهِ ثُمَّ يَتَقَدَّمُ اْلإِمَامُ أَوْ يَتَأَخَّرَانِ فِي قِيَامٍ وَهُوَ أَفْضَلُ هَذَا إذَا أَمْكَنَ كُلٌّ مِنْ التَّقَدُّمِ وَالتَّأَخُّرِ وَإِلاَّ فَعَلَ الْمُمْكِنَ قَوْلُهُ ( أَحْرَمَ عَنْ يَسَارِهِ ) أَيْ إنْ أَمْكَنَ وَإِلاَّ بِأَنْ لَمْ يَكُنْ بِيَسَارِهِ مَحَلٌّ أَحْرَمَ خَلْفَهُ ثُمَّ يَتَأَخَّرُ إلَيْهِ مَنْ هُوَ عَلَى الْيَمِينِ فَإِنْ خَالَفَ ذَلِكَ كُرِهَ وَفَاتَتْهُ فَضِيلَةُ الْجَمَاعَةِ كَمَا أَفْتَى بِهِ الْوَالِدُ م ر  اهـ

26.   DAMPAK FORMASI JAMA’AH TIDAK PAS TERHADAP FADLILAH JAMA’AH

Ketika jamâ’ah hanya dilakukan berdua dengan imâm, bagi makmûm sunah berada di sebelah kanannya imâm. Apabila ada orang lain yang hendak mengikuti jamâ’ah, disunahkan mengambil posisi sebelah kirinya imâm. Kemudian sunah bagi imâm lebih maju ke depan atau makmûm mundur sedikit merapat ke belakang.  Namun jika makmûm tidak mau mundur atau bahkan imâm tidak mau maju, apakah keduanya tidak mendapatkan fadlîlah jamâ’ah?

Jawab: Semuanya tidak mendapatkan fadlîlah jamâ’ah, kecuali bagi yang tidak memungkinkan untuk maju atau mundur.

Referensi:

&   نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج الجزء 2 صحـ : 193 مكتبة دار الفكر

( ثُمَّ ) بَعْدَ إحْرَامِهِ لاَ قَبْلَهُ ( يَتَقَدَّمُ اْلإِمَامُ أَوْ يَتَأَخَّرَانِ ) فِي الْقِيَامِ وَيُلْحَقُ بِهِ الرُّكُوعُ كَمَا بَحَثَهُ الشَّيْخُ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى خِلاَفًا لِلْبُلْقِينِيِّ ( وَهُوَ ) أَيْ تَأَخُّرُهُمَا ( أَفْضَلُ ) مِنْ تَقَدُّمِ إمَامِهِ عِنْدَ إمْكَانِ كُلٍّ مِنْهُمَا ِلأَنَّ اْلإِمَامَ مَتْبُوْعٌ فَلاَ يُنَاسِبُهُ اِلإنْتِقَالُ فَإِنْ لَمْ يُمْكِنْ إِلاَّ أَحَدُهُمَا فَعَلَ الْمُمْكِنَ لِتَعَيُّنِهِ فِي أَدَاءِ السُّنَّةِ ( قَوْلُهُ فَعَلَى الْمُمْكِنَ لِتَعَيُّنِهِ فِي أَدَاءِ السُّنَّةِ ) أَيْ فَإِنْ لَمْ يَفْعَلِ التَّقَدُّمَ أَوِ التَّأَخُّرَ مَنْ أَمْكَنَهُ دُونَ اْلآخَرِ فَهَلْ تَفُوْتُ الْفَضِيلَةُ عَلَيْهِ دُونَ مَنْ لَمْ يُمْكِنْهُ تَقَدُّمٌ وَلاَ تَأَخُّرٌ لِعَدَمِ تَقْصِيرِهِ أَوْ تَفُوتُهُمَا مَعًا فِيهِ نَظَرٌ وَاْلأَقْرَبُ اْلأَوَّلُ لِمَا مَرَّ مِنْ عَدَمِ تَقْصِيرِ مَنْ لَمْ يَتَمَكَّنْ  اهـ

&   تحفة المحتاج في شرح المنهاج  الجزء 3 صحـ : 306 مكتبة دار إحياء التراث العربي

( قَوْلُهُ فِي الْمَتْنِ ثُمَّ يَتَقَدَّمُ اْلإِمَامُ أَوْ يَتَأَخَّرَانِ ) لَوْ لَمْ يَتَقَدَّمِ اْلإِمَامُ وَلاَ تَأَخَّرَا كُرِهَ وَفَاتَتْ فَضِيلَةُ الْجَمَاعَةِ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ لَكِنَّ هَذَا وَاضِحٌ بِالنِّسْبَةِ لِلْمَأْمُومِ أَمَّا اْلإِمَامُ فَهَلْ تَثْبُتُ الْكَرَاهَةُ وَفَوَاتُ الْجَمَاعَةِ فِي حَقِّهِ أَيْضًا أَوْ لاَ ِلأَنَّ طَلَبَ التَّقَدُّمِ وَالتَّأَخُّرِ إنَّمَا هُوَ لِمَصْلَحَةِ الْمَأْمُومِ فِيهِ نَظَرٌ وَلاَ يَبْعُدُ ثُبُوْتُ ذَلِكَ فِي حَقِّهِ أَيْضًا حَيْثُ أَمْكَنَهُ التَّقَدُّمُ وَلاَ نُسَلِّمُ أَنَّ طَلَبَ مَا ذَكَرَهُ لِمَصْلَحَةِ الْمَأْمُومِ فَقَطْ بَلْ لِمَصْلَحَتِهِ هُوَ أَيْضًا فَلْيُتَأَمَّلْ وَيَجْرِي التَّرَدُّدُ الْمَذْكُورُ فِيمَا لَوْ وَقَفَ الْمَأْمُومُ عَنْ يَسَارِهِ وَأَمْكَنَهُ تَحْوِيلُهُ إلَى الْيَمِيْنِ أَوْ انْتِقَالُهُ هُوَ بِحَيْثُ يَصِيْرُ الْمَأْمُومُ عَنْ يَمِينِهِ  اهـ

27.   SIKAP IMAM MELIHAT SHOF JAMA’AH TIDAK TERATUR

Tindakan apa yang harus dilakukan imâm ketika mengetahui barisan shof-nya makmûm tidak sesuai dengan anjuran dalam berjamâ’ah?

Jawab: Sunah memberi petunjuk pada makmûmnya dengan isyarat.

Referensi:

&   حاشية البجيرمي على الخطيب الجوء 2 صحـ : 134 مكتبة دار الفكر

فَلَوْ أَحْرَمَ عَنْ يَسَارِهِ أَخَذَ اْلإِمَامُ بِرَأْسِهِ وَأَقَامَهُ عَنْ يَمِينِْهِ لِمَا صَحَّ عَنِ { ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ وَقَفَ عَنْ يَسَارِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخَذَ بِرَأْسِهِ وَأَقَامَهُ عَنْ يَمِينِهِ } وَيُؤْخَذُ مِنْهُ أَنَّهُ لَوْ فَعَلَ أَحَدٌ مِنْ الْمُقْتَدِيْنَ خِلاَفَ السُّنَّةِ اسْتُحِبَّ لِْلإِمَامِ إرْشَادُهُ إلَيْهَا بِيَدِهِ أَوْ غَيْرِهَا إنْ وَثِقَ مِنْهُ بِاِلامْتِثَالِ وَلاَ يَبْعُدُ أَنْ يَكُونَ الْمَأْمُومُ فِي ذَلِكَ مِثْلَهُ فِي اْلإِرْشَادِ الْمَذْكُورِ وَيَكُونُ هَذَا مُسْتَثْنًى مِنْ كَرَاهَةِ الْفِعْلِ الْقَلِيلِ وَلاَ فَرْقَ بَيْنَ الْجَاهِلِ وَغَيْرِهِ وَهُوَ اْلأَقْرَبُ اهـ شَرْحُ م ر

28.   DAMPAK SHOF TIDAK TERATUR TERHADAP FADLILAH JAMA’AH

Hidup bersama masyarakat memang membutuhkan kesabaran dan kebijaksanaan yang luas, karena berbagai macam orang yang harus dihadapi. Diantara kebiasaan yang tidak bisa ditinggalkan adalah membawa anak kecil untuk shâlat jamâ’ah di masjid atau musholla, kemudian mereka disuruh baris menempati barisannya masing-masing, namun disaat di tengah-tengah jamâ'ah, shâlat mereka dengan santainya lari-lari atau pulang tanpa meneruskan jamâ'ah shâlatnya. Jika terjadi kesalahan dalam barisan shof, apakah berdampak pada hilangnya fadlîlah jamâ’ah?

Jawab: Menurut imâm ar-Romli tidak. Hanya saja tidak mendapatkan Fadlîlah as-Shof.

Referensi:

&   نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج الجزء 2 صحـ : 193 مكتبة دار الفكر

وَسُئِلَ الشِّهَابُ الرَّمْلِيُّ عَمَّا أَفْتَى بِهِ بَعْضُ أَهْلِ الْعَصْرِ أَنَّهُ إذَا وَقَفَ صَفٌّ قَبْلَ إتْمَامِ مَا أَمَامَهُ لَمْ تَحْصُلْ لَهُ فَضِيلَةُ الْجَمَاعَةِ هَلْ هُوَ مُعْتَمَدٌ أَوْ لاَ فَأَجَابَ بِأَنَّهُ لاَ تَفُوتُهُ فَضِيلَةُ الْجَمَاعَةِ بِوُقُوفِهِ الْمَذْكُورِ وَفِي ابْنِ عَبْدِ الْحَقِّ مَا يُوَافِقُهُ وَعِبَارَتُهُ لَيْسَ مِنْهُ كَمَا يُتَوَهَّمُ صَلاَةُ صَفٍّ لَمْ يَتِمَّ مَا قَبْلَهُ مِنْ الصُّفُوفِ فَلاَ تَفُوْتُ بِذَلِكَ فَضِيلَةُ الْجَمَاعَةِ وَإِنْ فَاتَتْ فَضِيلَةُ الصَّفِّ انْتَهَى وَعَلَيْهِ فَيَكُونُ هَذَا مُسْتَثْنًى مِنْ قَوْلِهِمْ مُخَالَفَةُ السُّنَنِ الْمَطْلُوبَةِ فِي الصَّلاَةِ مِنْ حَيْثُ الْجَمَاعَةُ مَكْرُوهَةٌ مُفَوِّتَةٌ لِلْفَضِيْلَةِ اهـ

29.   TIPS MEMBUAT SHOF BARU

Makruh bagi makmûm memisah sendirian dari barisan shof. Apa yang harus dilakukan seseorang jika barisan shof di depannya sudah penuh, sementara untuk membuat barisan shof baru tidak ada orang lain?

Jawab: Apabila barisan shof depan masih terdapat tempat kosong, dia sunah menerobos masuk ke dalam barisan shof. Namun jika shof depannya rapat, disunahkan menarik jamâ’ah di depannya untuk membuat barisan shof baru. Dan bagi jamâ’ah yang ditarik tersebut sunah ikut mundur.

Referensi:

&   حاشية البجيرمي على الخطيب الجزء 2 صحـ : 136 مكتبة دار الفكر

وَكُرِهَ لِمَأْمُومٍ انْفِرَادٌ عَنْ صَفٍّ مِنْ جِنْسِهِ بَلْ يَدْخُلُ الصَّفَّ إنْ وَجَدَ سَعَةً وَلَهُ أَنْ يَخْرِقَ الصَّفَّ الَّذِي يَلِيْهِ فَمَا فَوْقَهُ إلَيْهَا لِتَقْصِيرِهِمْ بِتَرْكِهَا وَلاَ يَتَقَيَّدُ خَرْقُ الصُّفُوفِ بِصَفَّيْنِ كَمَا زَعَمَهُ بَعْضُهُمْ وَإِنَّمَا يَتَقَيَّدُ بِهِ تَخَطِّي الرِّقَابِ اْلآتِيْ فِي الْجُمُعَةِ فَإِنْ لَمْ يَجِدْ سَعَةً أَحْرَمَ ثُمَّ بَعْدَ إحْرَامِهِ جَرَّ إلَيْهِ شَخْصًا مِنْ الصَّفِّ لِيَصْطَفَّ مَعَهُ وَسُنَّ لِمَجْرُوْرِهِ مُسَاعَدَتُهُ قَوْلُهُ ( مُسَاعَدَتُهُ ) أَيْ لِيَنَالَ مَعَهُ فَضْلَ الْمُعَاوَنَةِ عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى مَعَ حُصُولِ ثَوَابِ صَفِّهِ الَّذِيْ كَانَ فِيهِ ِلأَنَّهُ لَمْ يَخْرُجْ مِنْهُ إلاَ لِعُذْرٍ  اهـ حَجّ و س ل

30.   MAKSUD HILANGNYA FADHILAH JAMA’AH

Dalam sebuah keterangan dijelaskan “Melakukan hal-hal yang dimakruhkan dalam berjamâ’ah akan berdampak  hilangnya fadlîlah jamâ’ah”. Apa maksud hilangnya fadlîlah jamâ'ah dalam keterangan di atas?

Jawab: Yang dimaksud hilangnya fadlîlah jamâ’ah adalah hanya pada hal dimana ia melakukan kemakruhan. Bukan keseluruhan shâlat. Contoh; makmum saat melakukan rukû' bersamaan dengan imâmnya, (hal ini hukumnya makruh) sementara dalam rukun-rukun yang lain tidak, maka fadlîlah jamâ’ah yang hilang hanya dalam rukû' saja, bukan pada yang lainnya.

Referensi:

&   تحفة المحتاج في شرح المنهاج  الجزء 2 صحـ : 301 مكتبة دار إحياء التراث العربي

( تَنْبِيهٌ ) مِنْ الْوَاضِحِ مِمَّا مَرَّ أَنَّ مَنْ أَدْرَكَ التَّحَرُّمَ قَبْلَ سَلاَمِ اْلإِمَامِ حَصَّلَ فَضِيلَةَ الْجَمَاعَةِ وَهِيَ السَّبْعُ وَالْعِشْرُونَ لَكِنَّهَا دُونَ مَنْ حَصَّلَهَا مِنْ أَوَّلِهَا بَلْ أَوْ فِي أَثْنَائِهَا قِيْلَ ذَلِكَ أَنَّ الْمُرَادَ بِالْفَضِيلَةِ الْفَائِتَةِ هُنَا فِيمَا إذَا سَاوَاهُ فِي الْبَعْضِ السَّبْعَةُ وَالْعِشْرُونَ فِي ذَلِكَ الْجُزْءِ وَمَا عَدَاهُ مِمَّا لَمْ يُسَاوِهِ فِيهِ يَحْصُلُ لَهُ السَّبْعُ وَالْعِشْرُونَ لَكِنَّهَا مُتَفَاوِتَةٌ كَمَا تَقَرَّرَ وَكَذَا يُقَالُ فِي كُلِّ مَكْرُوهٍ هُنَا أَمْكَنَ تَبْعِيضُهُ ( قَوْلُهُ فِي ذَلِكَ الْجُزْءِ ) إنْ كَانَ الْمُرَادُ بِهِ فَوَاتَ فَضِيلَةِ السَّبْعِ وَالْعِشْرِينَ مِنْ حَيْثُ ذَلِكَ الْمَنْدُوبُ الَّذِيْ فَوَّتَهُ أَيْ فَوَاتَ فَضِيلَتِهِ فَوَاضِحٌ وَإِنْ كَانَ الْمُرَادُ مُطْلَقًا فَمَحَلُّ تَأَمُّلٍ ِلأَنَّ الْمُضَاعَفَةَ فِي الْجَمَاعَةِ فِيمَا يَظْهَرُ لِاشْتِمَالِهَا عَلَى فَضَائِلَ عَدِيدَةٍ تَخْلُوْ عَنْهَا صَلاَةُ الْفَذِّ وَالْحُكْمُ بِأَنَّ عَدَمَ اْلإِتْيَانِ بِفَضِيلَةٍ مِنْهَا يُلْغِي اْلإِتْيَانَ بِبَقِيَّةِ الْفَضَائِلِ الَّتِيْ أَتَى بِهَا مَحْضُ تَحَكُّمٍ مَا لَمْ يَرِدْ بِهِ نَصٌّ مِنْ الشَّارِعِ فَلَعَلَّ اْلأَقْرَبَ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ تَوْجِيهُ كَلاَمِ الْمَجْمُوعِ وَغَيْرِهِ بِمَا أَشَرْتُ إلَيْهِ أَنَّهُ تَفُوتُهُ فَضِيلَتُهَا بِالنِّسْبَةِ لِمَا فَوَّتَهُ لاَ مُطْلَقًا  اهـ

31.   TERTINGGAL FATIHAH SEBAB BACAANNYA LAMBAN

Karena sudah dimakan usia, seorang makmûm sangat lambat dalam bacaannya. Sehingga saat membaca Fâtihah, dia akan selesai ketika imâm telah bangun dari rukû'. Bagaimana fiqh menyikapi hal tersebut?

Jawab: Makmûm tetap meneruskan Fâtihahnya serta boleh takholluf  (tidak mengikuti imâm) sampai batas tiga rukun panjang yaitu: rukû’ dan dua sujûd.

Referensi:

&   حاشيتا قليوبي وعميرة الجزء 1 صحـ : 286 مكتبة دار إحياء الكتب العربية

وَإِنْ كَانَ عُذْرٌ بِأَنْ أَسْرَعَ اْلإِمَامُ قِرَاءَتَهُ وَرَكَعَ قَبْلَ إتْمَامِ الْمَأْمُومِ الْفَاتِحَةَ وَهُوَ بَطِيءُ الْقِرَاءَةِ وَلَوِ اشْتَغَلَ بِإِتْمَامِهَا ِلاعْتِدَالِ اْلإِمَامِ وَسَجَدَ قَبْلَهُ فَقِيْلَ يَتْبَعُهُ وَتَسْقُطُ الْبَقِيَّةُ لِلْعُذْرِ وَالصَّحِيحُ لاَ بَلْ يُتِمُّهَا وَيَسْعَى خَلْفَهُ مَا لَمْ يُسْبَقْ بِأَكْثَرَ مِنْ ثَلاَثَةِ أَرْكَانٍ مَقْصُودَةٍ وَهِيَ الطَّوِيلَةُ فَلاَ يُعَدُّ مِنْهَا الْقَصِيْرُ وَهُوَ اِلإعْتِدَالُ وَالْجُلُوْسُ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ كَمَا تَقَدَّمَ فِي سُجُودِ السَّهْوِ فَيَسْعَى خَلْفَهُ إذَا فَرَغَ مِنْ الْفَاتِحَةِ قَبْلَ فَرَاغِ اْلإِمَامِ مِنْ السَّجْدَةِ الثَّانِيَةِ أَوْ مَعَ فَرَاغِهِ مِنْهَا بِأَنِ ابْتَدَأَ فِي الرَّفْعِ اعْتِبَارًا بِبَقِيَّةِ الرَّكْعَةِ قَوْلُهُ   ( وَهُوَ بَطِيءُ الْقِرَاءَةِ ) أَيْ خِلْقَةً وَأَشَارَ بِهَذَا إلَى أَنَّ اْلإِسْرَاعَ فِي كَلاَمِ الْمُصَنِّفِ هُوَ الْقِرَاءَةُ الْمُعْتَدِلَةُ اهـ

32.   TERTINGGAL FATIHAH SEBAB WAS-WAS

Karena akibat was-was seseorang ketika membaca Fâtihah sering ketinggalan, sehingga saat imâm melakukan rukû’, ia masih membaca Fâtihah. Apakah baginya boleh melakukan rukû' mengikuti imam, sementara bacaan Fâtihahnya belum selesai?

Jawab: Tidak boleh dan baginya harus meneruskan bacaan Fâtihahnya.

Catatan: Jika dalam membaca Fâtihah sampai tertinggal dua rukun, maka wajib mufâroqoh dari imâm.

Referensi:  

&   حاشية الجمل الجزء 1 صحـ : 573 مكتبة دار الفكر

أَمَّا الْمُتَخَلِّفُ لِوَسْوَسَةٍ ظَاهِرَةٍ فَلاَ يَسْقُطُ عَنْهُ شَيْءٌ مِنْهَا كَتَعَمُّدِهِ تَرْكَهَا فَلَهُ التَّخَلُّفُ ِلإِتْمَامِهَا إلَى أَنْ يَقْرَبَ إمَامُهُ مِنْ فَرَاغِ الرُّكْنِ الثَّانِيْ فَتَتَعَيَّنُ عَلَيْهِ مُفَارَقَتُهُ إنْ بَقِيَ عَلَيْهِ شَيْءٌ مِنْهَا لِإِتْمَامِهِ لِبُطْلاَنِ صَلاَتِهِ بِشُرُوعِ اْلإِمَامِ فِيمَا بَعْدَهُ وَاْلأَوْجَهُ عَدَمُ الْفَرْقِ بَيْنَ اسْتِمْرَارِ الْوَسْوَسَةِ بَعْدَ رُكُوعِ إمَامِهِ أَوْ تَرْكِهِ لَهَا بَعْدَهُ إذْ تَفْوِيتُ إكْمَالِهَا قَبْلَ رُكُوعِ إمَامِهِ نَشَأَ مِنْ تَقْصِيرِهِ بِتَرْدِيدِهِ الْكَلِمَاتِ مِنْ غَيْرِ بُطْءٍ خَلْقِيٍّ فِيْ لِسَانِهِ سَوَاءٌ نَشَأَ ذَلِكَ مِنْ تَقْصِيرِهِ فِي التَّعَلُّمِ أَمْ مِنْ شَكِّهِ فِي إتْمَامِ الْحُرُوفِ أَيْ بَعْدَ فَرَاغِهِ مِنْهَا فَلاَ يُفِيدُهُ تَرْكُهُ بَعْدَ رُكُوعِ إمَامِهِ رَفْعَ ذَلِكَ التَّقْصِيرِ اهـ شَرْحُ م ر

33.   FATIHAHNYA MAKMUM KETIKA SHALAT TARAWIH TERLALU CEPAT

Sering ditemukan, ketika shâlat Tarâwih bacaan imâm sangat cepat, akibatnya saat imâm rukû’, makmûm masih sibuk membaca Fâtihah. Dalam kasus di atas, apakah bagi makmûm boleh melakukan rukû' bersama imâm, sementara bacaan Fâtihahnya belum selesai?

Jawab: Boleh langsung melakukkan rukû' bersama imâm walaupun bacaan Fâtihahnya belum selesai, apabila waktu yang digunakan imâm untuk membaca Fâtihah dan surat tidak mencukupi untuk digunakan membaca Fâtihah oleh makmûm.

Referensi:

&   نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج الجزء 2 صحـ : 227 مكتبة دار الفكر

( قَوْلُهُ وَإِلاَّ فَمَسْبُوقٌ ) أَيْ فَيَرْكَعُ مَعَهُ وَتُحْسَبُ لَهُ الرَّكْعَةُ وَمِنْ ذَلِكَ مَا يَقَعُ لِكَثِيْرٍ مِنْ اْلأَئِمَّةِ أَنَّهُمْ يُسْرِعُونَ الْقِرَاءَةَ فَلاَ يُمْكِنُ الْمَأْمُومَ بَعْدَ قِيَامِهِ مِنْ السُّجُودِ قِرَاءَةُ الْفَاتِحَةِ بِتَمَامِهَا قَبْلَ رُكُوعِ اْلإِمَامِ فَيَرْكَعُ مَعَهُ وَتُحْسَبُ لَهُ الرَّكْعَةُ وَلَوْ وَقَعَ لَهُ ذَلِكَ فِي جَمِيعِ الرَّكَعَاتِ فَلَوْ تَخَلَّفَ ِلإِتْمَامِ الْفَاتِحَةِ حَتَّى رَفَعَ اْلإِمَامُ رَأْسَهُ مِنْ الرُّكُوعِ أَوْ رَكَعَ مَعَهُ وَلَمْ يَطْمَئِنَّ قَبْلَ ارْتِفَاعِهِ عَنْ أَقَلِّ الرُّكُوعِ فَاتَتْهُ الرَّكْعَةُ فَيَتْبَعُ اْلإِمَامَ فِيمَا هُوَ فِيهِ وَيَأْتِيْ بِرَكْعَةٍ بَعْدَ سَلاَمِ اْلإِمَامِ  اهـ

34.   SUJUD SAHWI BERSAMA IMAM

Dalam shâlat ketika lupa tidak melakukan Tasyahhud al-Awwal, disunahkan Sujûd as-Sahwi. Apakah ketika imâm Sujûd as-Sahwi, makmûm harus ikut melakukannya?

Jawab: Ya, harus mengikuti imâm.

Referensi:

&   المجموع الجزء 4 صحـ : 106 مكتبة مطبعة النيرية

وَلَوْ سَهَا الْمَأْمُومُ قَبْلَ اِلاقْتِدَاءِ لَمْ يَتَحَمَّلْ عَنْهُ اْلإِمَامُ بَلْ إذَا سَلَّمَ اْلإِمَامُ سَجَدَ هُوَ لِسَهْوِهِ إنْ كَانَتْ تَمَّتْ صَلاَتُهُ وَإِلاَّ سَجَدَ عِنْدَ تَمَامِهَا وَإِنْ سَهَا بَعْدَ اِلاقْتِدَاءِ حَمَلَ عَنْهُ اْلإِمَامُ وَإِنْ سَهَا اْلإِمَامُ قَبْلَ اِلاقْتِدَاءِ أَوْ بَعْدَهُ لَحِقَ الْمَأْمُومُ سَهْوَهُ وَيَسْجُدُ مَعَهُ وَيُعِيدُهُ فِي آخِرِ صَلاَتِهِ عَلَى اْلأَظْهَرِ كَالْمَسْبُوقِ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ

&   حاشيتا قليوبي وعميرة الجزء 1 صـ : 233 مكتبة دار إحياء الكتب العربي

( فَإِنْ سَجَدَ ) أَيْ إمَامُهُ ( لَزِمَهُ مُتَابَعَتُهُ ) فَإِنْ تَرَكَهَا عَمْدًا بَطَلَتْ صَلاَتُهُ اهـ

35.   SIKAP IMAM MELIHAT NAJIS PADA BAJU SETELAH SHALAT

Mas Qowim baru saja menyembelih hewan kambing untuk dijadikan sebagai qurban, tak disadari, baju yang dipakainya terkena najis. Namun Mas Qowim tidak mengetahui hal itu, sehingga ia langsung ke masjid melaksanakan shâlat Dhuhur dengan berjamâ'ah. Setelah jamâ'ah, Mas Qowim baru ingat akan kejadian tersebut. Bagaimana tindakan Mas Qowim, ketika setelah shâlat berjamâ'ah tahu bahwa ternyata baju yang dipakai saat shâlat terdapat najis?

Jawab: Wajib memberi tahu pada makmûm supaya mengulanginya.

Referensi:

&   نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج الجزء 2 صحـ : 179 مكتبة دار الفكر

( فَائِدَةٌ ) يَجِبُ عَلَى اْلإِمَامِ إذَا كَانَتِ النَّجَاسَةُ ظَاهِرَةً إخْبَارُ الْمَأْمُوْمِ بِذَلِكَ لِيُعِيْدَ صَلاَتَهُ أَخْذًا مِنْ قَوْلِهِمْ لَوْ رَأَى عَلَى ثَوْبِ مُصَلٍّ نَجَاسَةً وَجَبَ إخْبَارُهُ بِهَا وَإِنْ لَمْ يَكُنْ آثِمًا وَمِنْ قَوْلِهِمْ لَوْ رَأَى صَبِيًّا يَزْنِي بِصَبِيَّةٍ وَجَبَ مَنْعُهُ مِنْ ذَلِكَ ِلأَنَّ النَّهْيَ عَنْ الْمُنْكَرِ لاَ يَتَوَقَّفُ عَلَى عِلْمِ مَنْ أُرِيدَ نَهْيُهُ اهـ